¿Aprueba la Biblia el divorcio y volverse a casar?

¿Aprueba la Biblia el divorcio y volverse a casar?

En el Evangelio según San Mateo hay dos pasajes que se refieren al divorcio, los cuales han causado muchas controversias, malas explicaciones, abusos, aprobaciones, fuera de la enseñanza de Jesús con relación a este punto. Hay dos pasajes que afirman la absoluta indisolubidad del matrimonio, pero al mismo tiempo agregan algunas expresiones restrictivas, así expresadas: “si no por causa de fornicacion”(Mateo 5:32 y 19:9).Ahora bien, esta retribución que parece limitar el principio general que expresa el Evangelio de Mateo, no da lugar a ninguna disolución del matrimonio valido, si se requiere entender su verdadero sentido, cosa esta que algunos no han querido acertarla y entender su verdadero sentido y le han dado otro (1Timoteo 4:1-3, 1Pedro 2:1-3, 2Pedro 2:1-4,14-22).

El primer Evangelio, originalmente escrito en arameo(es el dialecto semítico que hablaban los judíos después del regreso del cautiverio de Babilonia). El Evangelio de San Mateo fue escrito en arameo como lo fueron parte de Edras, Daniel (2:4), Jeremías.

Era el idioma que hablaba Cristo y sus discípulos y luego el Evangelio de Mateo fue traducido al griego, estaba dirigido a los creyentes de habla aramea y por lo tanto contenía algunas distinciones pertinentes a la prohibición del divorcio formulada por Jesucristo, que pueden entenderse mejor a la luz de aquel idioma que fue también la lengua materna del Señor. Un ejemplo de los resultados que se originan por la mala interpretación del idioma arameo puede observarse en la práctica de muchas religiones, congregaciones y escritores que apoyándose en el mismo texto de la Biblia, pero sin investigar, aprueban el divorcio en caso de adulterio.

En los pasajes de Mateo 5:23 y 19:9, Jesús habla de divorcio en un sentido peculiar (propio de cada cosa), pues los judíos no tenían la palabra equivalente a la separación (la cual no da ningún derecho de volverse a casar). Lo que la supuesta versiones modernas de la Biblia traducen como “fornicacion” en la terminología rabínica se indica con el termino “zenuth” y designa propiamente el concubinato que se deriva de un matrimonio invalido. Muchos casos de “zenuth” se mencionan en la Biblia, uno de los cuales es mencionado dentro de ciertos grados de parentesco prohibido por la ley mosaica (Levítico 18:7-18). Mientras los pueblos paganos del mundo greco-romano admitían tales uniones entre los judíos se consideraba incestuosas. La palabra griega por “fornicacion” usada en el texto de Mateo 5:23, para traducir el termino “zenuth”, la aplica también San Pablo al matrimonio invalido de un cristiano corinto con la viuda de su propio padre (1Corintios 5:1). Esto es así, porque la practica de fornicar en la iglesia no existía y podemos observar que cuando El Concilio en Jerusalén se reunió, dentro de las cosas de la ley que tenían que guardar los gentiles, era precisamente: no comer sangre, sacrificios a los ídolos y zenuth, que también en la traducción se uso “fornicación” traducida como palabra comparada (Hechos 15:28-30).

Otro punto importante en solución del problema presentado en estos de Mateo, debe tenerse en cuenta: en arameo, así como en el hebreo del A. T. y en griego, no existe la palabra “esposa” para distinguir a una mujer casada por tanto cuando Jesús habla al principio de la unión matrimonial en Mateo 19:4-6, restableció o estaba afirmando el restablecimiento de la indisolubidad del matrimonio.

En los dos textos mencionados en Mateo 5:23 y 19:9, si se requiere conservar el sabor arameo del texto original podría traducirse de la siguiente manera:
“Quienquiera repudie a su mujer, si no se trata de una unión invalida, se hace causa de que se cometa adulterio con ella” (Mateo 5:23).

“Mas yo os digo, quien repudia a su mujer, salvo el caso de una unión invalida y se casa con otra, comete adulterio (Mateo 19:9).

El moderno lector de la Biblia, para quien tal exacta formulación puede parecer quisquillosa, debe tener en cuenta que antiguamente en la tierra bíblica se había desarrollado una forma literaria tradicional según la cual toda la ley, para que fuera observada, tenia que ser expresada. La ley mosaica sigue esa misma norma. De la misma manera, al referir las palabras de Jesús, Mateo adopta que a nosotros tal vez parezca rara. (Todo el Sermón del Monte Mateo 5:7), tiene muchas analogías con la ley (Éxodo 21:23). Así como toda la ley bien elaborada para esa dispensación anuncia las eventuales excepciones a la norma general que promulga, igualmente el evangelista incluye en el principio absoluto y universal de que ningún hombre o mujer puede divorciarse la salvedad de un matrimonio inválido.

Las enseñanzas de la Biblia no son asuntos nuestros que debemos manejar a nuestras conveniencias y antojos, es la palabra de Dios viva y eficaz, que debe ser considerada que proviene de Dios y que en ella no puede haber contradicción (Juan 6:63-64). En los textos señalados con relación al divorcio en el N. T., tiene relación cuando Jesús lo cita con lo que establecía la ley (Mateo 5: 31-32).