El Sermón del Monte es la realidad del Reino en la Iglesia hoy

A. El Sermón del Monte es la Realidad del Reino en la Iglesia Hoy.

 Capítulo 5 de Mateo

Es editado lo que constituye el Reino en el Monte.

En este Sermón del Monte se hace la promulgación de la constitución del reino, en los capítulos del 5 al 7, de Mateo trataremos estos asuntos de una manera minuciosa para el crecimiento dela iglesia y conocimiento a través del Espíritu Intensificado.

El reino de los cielos es uno de los asuntos más difíciles de entender para los creyentes. El reino de los cielos no corresponde a ningún concepto natural ni religioso. Veremos que se refiere a algo muy específico. Para entender el reino de los cielos, todos debemos desprendernos de los conceptos tradicionales que recibimos cuando estábamos en el cristianismo paganizado. Las enseñanzas paganizadas y cargada de movimientos religiosos Ecuménicos se relacionan con que realmente dice la palabra de Dios.

En los capítulos 5 al 7 de Mateo, se encuentra la enseñanza real que la iglesia en esto tiempo de confusión debería tener bien clara, pues en ella se encuentra la manera correcta de conducirse la iglesia. En tres capítulos de Mateo podemos señalar siete aspectos : la naturaleza del pueblo del reino (5:1-12); la influencia que el pueblo del reino de los cielos ejerce sobre el mundo (5:13-16); la ley del pueblo del reino (5:17-48); las obras justas del pueblo del reino (6:1-18); la actitud que el pueblo del reino tiene para con las riquezas (6:19-34); los principios del pueblo del reino en su manera de tratar a otros (7:1-12); y la base de la vida y obra del pueblo del reino (7:13-29). Estos siete aspectos los trataremos simultáneamente en esta página para que usted sea edificado en la vida de iglesia.

B. Varias consideraciones que nos relata la enseñanza Bíblica:

1. El Sermón fue dado en el Monte.

“Viendo las multitudes, subió al monte; y cuando se hubo sentado, se le acercaron Sus discípulos” (Mateo 5:1). Esta enseñanza de Cristo fue dada en un lugar apropiado y especifico por su importancia, “el monte”, los montes tienen gran importancia en Biblias; allí Dios hizo grandes proezas en el pasado.

2. Presentado a sus seguidores.

“Y cuando se hubo sentado, se le acercaron Sus discípulos”.  Hemos de notar que los primeros discípulos de Jesús de manera total eran judíos, aunque mas tarde estaba contemplado  en el propósito del Padre que también, fueran gentiles (Mateo 28:19). En el libro de los Hechos (11:26), vemos que tanto judíos como gentiles se le llama cristianos y en la epístola se le llama un cuerpo (Efesios  2:11-22).

3. El contenido del Sermon del Monte.

Estos versículos describen nueve tópicos de la naturaleza del pueblo del reino: son pobres en espíritu, lloran por la situación actual, son mansos al sufrir oposición, tienen hambre y sed de justicia, son misericordiosos para con otros, tienen un corazón puro, procuran la paz con todos los hombres, padecen persecución por causa de la justicia, y sufren el vituperio y la calumnia. Cada aspecto empieza con la palabra “bienaventurados”. Por ejemplo, el versículo 3 dice: “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos”. La palabra griega conlleva los significados de ser benditos y también dichosos. Varias traducciones usan la palabra “dichosos” en vez de “bienaventurados”. No obstante, no debemos usar la palabra “dichoso” ligeramente. Aquí lo bendito y lo dichoso no es asunto ligero: es algo que tiene peso. Cuando oímos las palabras: “Dichosos son los pobres en espíritu” no debemos gritar ni saltar. Ser dichoso en estos versículos significa algo profundo.

Los cuatros seres vivientes (Apocalipsis 4:6).

En la Biblia, el número de los seres vivientes, cuatro, siempre representa los cuatro confines del universo o de la tierra. En Génesis 2:10 el río se repartía en cuatro brazos para regar toda la tierra. En Jeremías 49:36 se mencionan los cuatro puntos del cielo, y en Isaías 11:12, Apocalipsis 7:1 y 20:8 se alude a los cuatro ángulos de la tierra. Por lo tanto, el número de los cuatro seres vivientes revela que ellos representan todas las criaturas de la tierra y del cielo, con excepción de los ángeles, los cuales están representados aparte por su orden de creación.

Representación de los cuatro seres vivientes en la adoración.

1. Se clasifican como un grupo diferente de los ángeles comunes al tener en cuenta el orden del léxico y la clasificación (Apocalipsis 5:11). Se llaman seres rodeados de misterios al razonamiento humano y al orden de conocimiento humano. Podemos entenderlo a la medida que nos sea revelado. 

2. Hay dos clases que esperan ser redimidas: La iglesia y la creación (Romanos 8:19-23). 

3. Este capitulo esta relacionado con los que rinden adoración directa y indirecta al Cordero dentro del a creación (Salmos 24:1-2; 19:1; Santiago 1:18; 1Corintios 10:26). 

4. Estos seres vivientes es una representación de que toda la naturaleza esta sujeta a Dios y seguirá sujeta (Génesis 2:10; Jeremías 49:36; Isaías 11:12, Apocalipsis 7:1; 20:8). Aquí están representada todas las criaturas de los cielos y la tierra (vivos). 

5. Hay seis categorías dentro dela creación (Génesis 1:20-28). 

a. Plantas según sus especies-(v.11-12). 

b. Peces del mar según su especies- (v.20, 26). 

c. Aves de los cielos según su especies- (v.20, 26). 

d. Vestías de la tierra según sus especies- (v.24-25). 

e. Animal que se arrastra según su especie- (v.24-25). 

f. Hombre- (v. 26-30). 

Los seres vivientes deberían de ser seis, pero el hecho de que en Apocalipsis 4:6 se habla de cuatro, esto radica en que hay dos categorías que no están representadas: b- Los peces del mar según su especie y e- Los animales que se arrastran según su especie. 

b- Los peces según su especie no vivirán en la eternidad, debido a que el mar pasó por juicio. No existe en la eternidad (Apocalipsis 21:1). 

e- Los animales se arrastran según su especie, esto están representado por la serpiente Satanás (Génesis 3:1). 

Estas dos categorías no están representadas por las dos características señaladas en la Biblia. 

Estos seres vivientes están llenos de ojos “delante”, “detrás” y “por dentro” (Apocalipsis 4:6,8).La característica mas especial de los ojos son recibir luz y visión. Estos ojos representan los muchos aspectos de Dios en su creación que son transparentes. 

Por sus alas representan la naturaleza y expresión de Dios. Los cuatros seres vivientes representan a todos los seres vivos. 

A. Semejante al hombre – representa la humanidad. 

B. Semejante al león – representa a las fieras. 

C. Semejante al becerro – representa al ganado. 

D. Semejante al águila – representa las aves. 

El ser viviente semejante al becerro que representa al ganado está identificado por dos aspectos: 

1) La vida animal mansa. 

2) La vida animal vegetal. 

Los cuatro seres vivientes en Ezequiel.

Capitulo 1 

Ezequiel 1:4-6 

Venía del norte, lo cual al igual que es el punto cardinal de referencia, simboliza que viene de la referencia y el poder y el gobierno de Dios. Una gran nube como la presencia de Dios en el desierto, con un fuego envolvente, el fuego es el Espíritu de Dios que todo lo envuelve y quema aquello que es inmundo en el hombre. Un resplandor a Su alrededor, debido a la luz que emana el Señor cuando viene a nuestras vidas, las cuales de las tinieblas y la incertidumbre, pasan a la luz y la verdad. En medio bronce refulgente, metal brillante y santo usado en los utensilios del templo, simboliza el Lugar Santo, la intimidad con Dios donde encontramos al igual que en Apocalipsis 4 y 19, a cuatro seres vivientes en la intimidad de Dios. Semejantes a hombre, pues son ángeles y espíritus, cada uno tiene cuatro caras pues han de controlar no solo su posición sino la de los otros tres, todos dependen de todos y su equilibrio y acción es conjunta y parte del proyecto de Dios. Además tienen cada uno cuatro alas para volar en los cuatro vientos espirituales que son las órdenes de Dios que domina los tiempos y los acontecimientos en el cielo y en la tierra. 

Ezequiel 1:7-14 

Sus pies eran derechos, esto significa que pisan en firme que el camino que camina Dios es un camino de poder, de autoridad y de verdad. La planta de sus pies como planta de pie de becerro, el cual se usaba en el sacrificio de santificación del templo, esto es que Dios santifica todo lo que desarrolla y sus caminos son santidad, donde Él está es tierra santa, lo cual dijo a Moisés; pies brillantes como bronce reluciente de nuevo una mención a que lo que emprende en Su camino es comparable a la santidad del sacrificio por el pecado, lo cual significa la misericordia en la obra de Su Hijo Jesucristo. El andar de Dios es un andar de amor hacia sus criaturas, su proyecto es uno que culmina en un reino nuevo de paz y amor de Dios. El relámpago desde su punto de salida emana luz hasta su punto de llegada, pero no deja de haber luz en todo el trayecto y en ambos puntos, el del origen y el de llegada: es una corriente continua. 

Ezequiel 1:15-22 

Las ruedas junto a cada uno de los cuatro seres vivientes, una a cada lado y parecían como rueda en medio de rueda, es el movimiento de la historia, el tiempo dentro del cual Dios ha limitado a su creación. Estas ruedas van en las cuatro direcciones, para que todo lo que acontece afecte por igual a todo lo que existe; es un equilibrio universal. Rueda dentro de rueda es tiempos dentro del tiempo, los tiempos espirituales de cada persona, de cada época, los cuales se entrelazan unos con otros. Al levantarse de la tierra, nos muestra que en el aire, en el cielo o región espiritual, lo que ocurre está vinculado a lo que ocurre en la tierra y viceversa. Y lo que yo hago y a mi me afecta, le afecta a Ud. y viceversa. Todo tiene una consecuencia. En el campo espiritual, las oraciones suyas me afectan a mi, y viceversa, sus obras espirituales me afectan a mi, a mis hermanos, a la iglesia y viceversa. Sus aros altos denotan la grandeza del movimiento y los muchos ojos, reflejan que Dios todo lo ve, que está en todas partes haciendo gala de uno de sus dones, la ubicuidad. 

 Ezequiel 1:23-28

 La expansión sobre sus cabezas es la diferenciación entre estos cuatro seres vivientes y el trono de Dios, que aunque ésta sea la gloria de Dios, la que nos describe Él mismo, hay diferencia entre Su gloria y Él mismo. Debajo los cuatro seres cubren sus cuerpos con dos alas, lo cual claramente es un reflejo de cuerpo de ángeles, y con otras dos se mantienen en el aire, esto es en la presencia de Dios. El sonido de sus alas está ligado a la voz del Omnipotente, y según se paren o anden se oye la voz que viene de arriba de la expansión, del trono de zafiro, procedente del Hombre sentado en el trono, lo que nos muestra que todo lo que hemos visto descrito está gobernado por Dios desde Su trono. Su apariencia, descrita por muchos profetas es como fuego, luz que emana, brillante con resplandor alrededor de un arco iris, esto es que Él es la luz, como Cristo dice: ...Yo soy la luz... y el arco iris representa los siete espíritus de Dios de los que está compuesta la luz, igual que el arco iris está compuesto de siete colores. Cada color representa un tiempo espiritual de la relación de Dios con el hombre. Siete es el número completo de la perfección en las obras de Dios dispensacional, por lo que Él mismo se describe y existe completo. Recuerde que el propósito de Dios cuando da una descripción no es el de hacernos imagen del diseño que nos ha dado, sino el de aprender Sus cualidades, que sepamos que en todo lo que existe, todo lo que ocurre, todo lo que se desarrolla, en el cielo y en la tierra, en la vida de cada uno de nosotros, y fuera de nosotros, lo que vemos y lo que no vemos, lo que pasa en el universo, o a miles de Km. de nosotros, todo está controlado por la gloria de Dios omnipotente. 

Capitulo 10 

La Gloria de Dios abandona el Templo. 

Ezequiel 10:1-8 

Nos describe el profeta la gloria de Dios que vio en la que vemos reflejado a Cristo al cual le dice el Padre que entre en medio de los querubines, que llene sus manos de carbones encendidos, lo cual sucede porque un querubín se los pone en las manos del varón vestido de lino, el cual lo tomó y salió. Ver 7. Esas ascuas del fuego de Dios. Esto lo explica Pablo en Romanos 12:20 cuando habla de cómo poner la otra mejilla, cuando alguien nos trata mal, para no tratarle igual, sino con el amor de Cristo, de forma que acumulamos ascuas de fuego sobre su cabeza, este es el resultado del Evangelio en el comportamiento y la esencia de una persona. La mano en las alas denota la mano del Señor sobre las acciones de lo que ocurre ante el profeta. 

Ezequiel 10:9-22.

¿Qué son los querubines?

 Son una orden de seres angélicos dotados de cualidades representativas de toda la creación animada y asociada con Dios en Su Gobierno providencial del universo. 

Los seres vivientes aquí, Ezequiel le ve como querubines. Cada uno de estos ser viviente, simboliza con sus cuatro caras la naturaleza perfecta de Dios (fuerza, servicio, inteligencia y divinidad), representa la totalidad de la creación de Dios. 

Las ruedas al ser circular representan lo eterno, indicando una dirección norte, sur, este y oeste. Podían moverse hacia todo parte como Dios que esta presente en todas partes y puede ver todas las cosas (Ezequiel 1:18). El propósito especial aquí de los cuatro seres vivientes es dar a entender que Dios no esta restringido a Jerusalén, sino que rige la vida y la historia. A pesar de que los cautivos de Israel habían experimentado grandes cambios, Dios todavía llevaba la rienda. 

Los cuatro seres vivientes y las cuatro ruedas son poderosa imagen de castigo, pero el arco iris sobre el trono, simboliza la fidelidad infinita de Dios hacia Su pueblo, como el pacto hecho a Noé de no destruir la tierra con mas diluvio (Génesis 9:8-17) y como en Apocalipsis se indica que la próxima destrucción universal no será con agua; sino con fuego (Apocalipsis 4:6). 

En este capitulo diez la gloria de Dios abandona el Templo. ¿Qué es la gloria de Dios? Es la manifestación del carácter de Dios: Su poder máximo, transcendencia y perfección moral. La santidad perfecta de Dios demanda castigo por el pecado. Los querubines son ángeles poderosos. Las basas encendidas esparcidas sobre la ciudad representan la purga del pecado. Para Jerusalén, esto significa la destrucción de todo el pueblo que peco flagrantemente y se negó a arrepentirse. Muy poco tiempo después de esta profecía lo babilónicos destruyeron con fuego a Jerusalén (2 Reyes 25:9; 2 Cronicas 36:19). 

La gloria de Dios se apartó del templo y nunca mas estuvo completamente presente otra vez hasta que Cristo mismo visito en los tiempos del N.T. La santidad de Dios requirió que El abandonara el templo, porque el pueblo lo había profanado. Dios tuvo que destruir completamente aquello que el pueblo había pervertido a fin de que la verdadera adoración fuera renovada. En resumen hoy debemos comprometernos con nosotros mismo, nuestra familia y la iglesia a servir a Dios fielmente para que nunca experimentemos el abandono de Dios. En Ezequiel la gloria de Dios se representa a través de los cuatro seres vivientes como testigos culminando con el juicio a Israel en tiempo pasado, en Apocalipsis la gloria y la adoración a Dios se representa a través de los cuatro seres vivientes como testigos del juicio a toda la humanidad (Apocalipsis 4:6). 

La gloria de Dios abandona el templo. Recordemos que hay dos templos, el físico y el espiritual. El físico está en Jerusalén, o estaba. Es espiritual se compone a su vez de dos miembros, el Señor y cada uno de nosotros (la iglesia). Si el hombre se aparta de Dios, su gloria le abandona; si el hombre camina de la mano de Dios su templo se llena de la gloria de Dios por el amor de Dios en Espíritu, y esto se hace en las tres componentes humanas, el cuerpo es santificado, el alma discierne la vida en Cristo, y el Espíritu de Dios gobierna nuestro espíritu, que nace de nuevo.

Los Veinticuatro ancianos, en veinticuatro tronos, alrededor del trono. (Apocalipsis 4:4).

Los Veinticuatro ancianos, en veinticuatro tronos, alrededor del trono (Apocalipsis 4:4).

Estos son gobernantes espirituales.

1. Los ancianos en Israel, estos eran jueces del pueblo y por lo tanto representantes de Dios en la administración de la justicia al pueblo. En el Nuevo Testamento, el concepto básico de anciano es el de un representante del pueblo, uno que rige o juzga en nombre de Dios al pueblo (Hechos 15:2; 20:17). En el libro de Apocalipsis el término anciano se encuentra doce veces. Por lo variados servicios y acciones indican claramente que son representantes de los –santos redimidos y resucitados. Están entronizados; se postran y adoran. Los pasajes nos hablan claro de estas acciones (Apocalipsis 4:4; 5:6, 8,14; 7:13; 11:16; 14:3; 19:4).

El número de los ancianos es de gran significado. ¿Por qué veinticuatro? La significación del número debe buscarse en los capítulos 24y 25 del primer libro de Crónicas. David dividió el sacerdocio en veinticuatro ordenes o grupos y cada grupo servía por turno (Lucas 1:5, 8,9).

Los respectivos ancianos o jefes de estos grupos representarían a todo el sacerdocio Levítico. Había, por tanto, veinticuatro sacerdotes principales y un sumo sacerdote. Su variado servicio correspondía al de los ancianos del cielo, por cuanto el templo, en estructura, vasos y servicios estaba constituido de acuerdo con cosas existentes en el cielo. Al pueblo de Dios se le ve como un sacerdocio santo (1Pedro 2:5) y un real sacerdocio (v.9) y ambos caracteres se ven aquí en acción.

2. Consideraciones que indican a los veinticuatro ancianos como santos de la era de la iglesia:

A. La iglesia es el único cuerpo definitivamente constituido como sacerdocio que podría cumplir la función de sacerdocio que ministran dirigidos por el sumo sacerdote (1Pedro 2: 5,9).
B. Su posición sugiere que ellos representan a la iglesia (Apocalipsis 4:4).
C. Su vestidura blanca representan la justicia que le ha sido otorgada a los creyentes (Apocalipsis 3:4-5).
D. Sus coronas, la única que recibe corona antes del juicio, es la iglesia en el Bima de Cristo (Apocalipsis 4:10).
E. Su adoración, sugiere a la iglesia. Por su creación (Apocalipsis11:17).
F. Su asociación con Cristo en el ministerio sacerdotal (Apocalipsis 5:8).

En conclusión podemos definir que los veinticuatro ancianos están vinculados con la labor sacerdotal (5:8), cosa que no se puede decir de los ángeles. Son el conjunto representante de todos los vencedores de los capítulos 2 y3, una vez ya han sido resucitados, recompensados en el tribunal de Cristo y entronizados. Son los vencedores, porque la palabra corona, se traduce de la palabra griega stephanos que designa lo que llevan en su cabeza los vencedores. Estas coronas son de oro lo que indica la victoria prometida y conseguida, además del elemento de realeza anteriormente mencionado. Son victoriosos y glorificados, son reyes sacerdotes: Son la iglesia glorificada. Juan tiene el privilegio de ver antes que ocurra en el tiempo, la glorificación de los santos vencedores de la era de la iglesia, representado por los veinticuatro ancianos.

Aspectos relacionados con la primogenitura de Jesús (Continuación).

Aspectos relacionados con la primogenitura de Jesús (Continuación).

D. El Primogénito de la Resurrección (1Corintios 15:20)

La Biblia establece también que Jesucristo es el primogénito de los que resucitaran. Para los cristianos, la Primogenitura de la resurrección de Cristo, marca un hecho sumamente importante debido a la esperanza que estos aguardan. Cuando la Biblia habla de la Primogenitura de la resurrección de Cristo, esto trata un asunto muy diferente a todas las resurrecciones que podemos encontrar en la Escrituras. Se dice de Lázaro el hermano de María y Marta que murió y resucito (Juan 11:13 comparar 38-44), pero con todo esto volvió a morir, de igual manera otros personajes como Dorcas (Hechos 9:39-41), el hijo de la viuda de Nain (Lucas 7:15), entre otros. El hecho es; que estos aunque resucitaron volvieron a morir y ahora duermen, pero Cristo esta vivo para siempre, esto es lo que constituye que El sea “Primogénito de lo que se levantan de la muerte para vivir para eternamente”.

Como Primogénito de la Resurrección Cristo se presenta en diversos pasajes del Nuevo Testamento como prueba y promesa de la resurrección de todos los justos que están unidos a El por fe y que también vencerán la muerte viviendo eternamente (1Tesalonocenses 4:14), en virtud de la unidad con Cristo como cabeza y por ser la resurrección y la vida (Juan 11:26). Jesús ha llegado a Ser la Resurrección por Su condición de Primogénito de la resurrección y la vida, porque marca el precedente de matar a la muerte. Jesús Es El destructor de la muerte (1Corintios 15:53-58)

Los creyentes duermen en Jesús y serán llevados a la eternidad con El (1Tesalonicenses 4:13-17; 5:10). La vida de los creyentes esta escondida con Cristo en Dios (Colosenses 3:3) y por que El vive, ellos también vivirán (Juan 14:19).

E. El Primogénito del Padre (Hechos 13:33)

Algo de suma importancia que tenemos que entender los hijos de Dios es que en la resurrección, Cristo nació como Hijo Primogénito de Dios. ¿Cuántos han oído que la resurrección fue un nacimiento para Cristo? ¿Quién ha pensado que además de la encarnación, Cristo tuvo otro nacimiento en Su resurrección?
Hechos 13:33 dice: “La cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: `Mi hijo eres Tú, Yo te he engendrado hoy’ ”. La palabra hoy de este versículo se refiere al día de la resurrección. Cristo fue engendrado por Dios en la resurrección para ser Su Hijo primogénito. ¿Cuántos cristianos han oído esta verdad? Pero esta verdad está en la Biblia. Cristo era el Hijo Unigénito de Dios antes de Su encarnación (Juan. 1:18). El Padre es tan divino y grande que en los periodos de adoración antes de la gracia, Dios se encontraba escondido ante la presencia y el conocimiento humano, sin embargo hoy tenemos el gran privilegio a través de su amado Hijo poder disfrutar de Su presencia y conocerlos lo mas profundo de Su ser. La encarnación constituyó la venida del Hijo unigénito de Dios (3:16). Este Hijo de Dios se encarnó para ser un hombre. En Salmos 2:7, revela que en la resurrección Dios engendró a Cristo para que fuera Su Hijo primogénito entre muchos hermanos (Romanos 8:28)
Cristo nació en forma humana como Hijo Primogénito de Dios.
“Dios... resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi Hijo eres Tú [Hijo primogénito], Yo te he engendrado hoy [el día de la resurrección de Cristo]” (Hechos 13:33).

En la eternidad Cristo era el Hijo unigénito de Dios (Juan. 1:18; 3:16). Luego, tomó la forma de hombre y la semejanza de hombre para hacerse hijo del hombre. Este Cristo, quien se hizo hijo del hombre, después de haber pasado a través de Su muerte y resurrección, fue engendrado para ser el Hijo primogénito de Dios. Este primogénito Hijo de Dios posee tanto la divinidad como la humanidad, siendo a la vez el Dios completo y el hombre perfecto. Esto es diferente de ser el Hijo unigénito de Dios en la eternidad, teniendo solamente la divinidad y no la humanidad, siendo sólo Dios y no hombre todavía. Puesto que el Hijo primogénito de Dios, quien ya tenía la divinidad, posee ahora la humanidad, El puede ser como nosotros.

Esta es una gran verdad que al no conocerla los creyentes dejan de disfrutar a Cristo como “La excelencia del Padre”, en quien El Padre se mostro dando así a Cristo el ser el primero en todo (Colosenses 1:15-22; 1Corintios 15:27-28). Cristo no podía venir en una condición exclusiva espiritual, tenia que ser expresado en carne para redimir a los “carnales”.

F. El primogénito de los hermanos (Romanos 8:29)

Además, la Biblia nos dice que nosotros los escogidos de Dios fuimos regenerados en la resurrección de Cristo. En 1 Pedro 1:3 dice: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según Su grande misericordia nos ha regenerado para una esperanza viva, mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos”. Dios nos regeneró mediante la resurrección de Cristo. En la resurrección Dios engendró a un Hijo, Jesucristo, y en la resurrección regeneró a muchos hijos. Esto nos muestra que la resurrección de Cristo fue un gran nacimiento. En el mismo parto, el Primogénito era Cristo, y este Hermano primogénito tuvo muchos “gemelos” que vinieron luego. En la resurrección, Cristo nació y nosotros fuimos regenerados, así que somos Sus hermanos “gemelos”, pues nacimos en el mismo parto.

Aunque esto está en la Biblia, ¿quién ha visto u oído tal cosa? No puedo negar esta verdad. De la misma manera, no puedo negar la existencia de República Dominicana porque estamos aquí en República Dominicana. Según nuestra idea natural, fuimos regenerados un día específico después de la resurrección de Cristo. Pero la Biblia nos dice que fuimos regenerados cuando Cristo resucitó. ¡Qué gran diferencia hay entre el entendimiento natural y la verdad revelada!

A. Los creyentes son regenerados para ser muchos hijos de Dios.

1) “Dios... nos ha regenerado... mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos” (1 Pedro 1:3); “Para que El sea el Primogénito entre muchos hermanos” (Romanos 8:29).

Estos versículos nos muestran que no sólo Cristo, quien se hizo hombre y tomó forma de hombre, nació para ser el Hijo primogénito de Dios en Su resurrección, sino que también nosotros, Sus creyentes por todos los siglos, nacimos juntamente con El como los muchos hijos de Dios en Su resurrección, para que El sea el Primogénito entre muchos hermanos, y para que nosotros los creyentes seamos como El. El era el Hijo de Dios con sólo la naturaleza e imagen de Dios, quien se hizo el Hijo del Hombre, al tomar la forma y naturaleza humanas; nosotros éramos los hijos de hombres, con sólo la forma y naturaleza humanas, quienes después nacimos para ser los muchos hijos de Dios en Su resurrección con la naturaleza e imagen de Dios. Ahora, El es tanto el Hijo de Dios como el Hijo del Hombre, teniendo la naturaleza e imagen de Dios, así como la naturaleza y forma humanas; y nosotros somos tanto los hijos de hombres como los hijos de Dios, teniendo la naturaleza y forma humana, así como la naturaleza e imagen de Dios.

De este modo, nosotros y El debemos ser completamente semejantes en la naturaleza y forma de Dios así como en la naturaleza y forma humanas.

B. Los creyentes son transformados en la misma imagen de Cristo.

1) “Nosotros todos [los creyentes]... somos transformados... en la misma imagen, como por el Señor Espíritu” (2 Corintios 3:18).
En la resurrección de Cristo, los creyentes son primero regenerados para ser los muchos hijos de Dios, quienes tienen la semejanza de Cristo, el Hijo primogénito de Dios. Luego son gradualmente transformados en la misma imagen de Cristo en el Señor Espíritu para llegar a ser más semejantes a El.

C. Los muchos hijos son constituidos en la imagen del primogénito de Dios.

1) “A los que [a los muchos hijos de Dios] antes conoció [Dios], también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de Su Hijo, para que El sea el Primogénito entre muchos hermanos” (Romanos 8:29).

Este versículo dice que en la eternidad Dios nos predestinó a nosotros, los muchos hijos de Dios, para que fuéramos hechos conforme a la imagen del Hijo primogénito de Dios, Cristo. Esto será realizado cuando el Hijo primogénito de Dios regrese a la tierra habitada (Hebreo1:6) para arrebatarnos y transfigurar nuestro cuerpo. Nosotros fuimos regenerados en la resurrección de Cristo para ser los hijos de Dios, quienes son como El, el Hijo primogénito de Dios. Después de esto, diariamente somos transformados por el Señor Espíritu en la misma imagen de Cristo, quien es el Hijo primogénito de Dios. Cuando el Señor regrese, nuestro cuerpo será redimido, transfigurado y conformado al cuerpo de Su gloria (Romanos 8:23; Filipenses. 3:21). En aquel entonces, seremos completamente conformados a Su imagen, para ser plenamente semejantes a El, aun en nuestro cuerpo (1 Juan 3:2), y con El disfrutaremos la eterna gloria divina. Tal glorificación es el apogeo de nuestra conformación en la vida de Cristo.

G. El Primogénito de la nueva creación (Colosenses 1:15)

Ser el Primogénito de la Creación significa dos cosas:

A. Dominio Universal.
B. Heredero de todo el Universo.

El significado de la palabra Primogénito es (prototokos), esto es muy importante para la comprensión correcto de que Cristo es el Agente de la Creación y no un ser creado como algunas sectas religiosas han querido definir. En este caso la palabra Primogénito aquí debe ser comprendida en el sentido de Ser “Supremo”, mas bien que en el sentido temporal de haber “nacido antes”. La Soberanía de Cristo sobre el mundo creado es sostenida por los siguientes textos (Juan 1:3; Hebreos 1:2).En esta enseñanza queremos referirnos a Cristo como el Primogénito de la Nueva Creación. Tanto en la vieja creación como en la Nueva creación, Pablo resalta la Preeminencia de Cristo. Sin embargo la vieja creación fue viciada, por lo cual Cristo hoy se identifica en la Nueva Creación y la vida de Iglesia. En la vieja creación encontramos todos los componentes caídos. Pero en la Nueva Creación todo es hecho nuevo.

A. Se encarnó, vistiéndose así de la vieja creación.

Quisiera que ahora, a manera de estudio general, examinemos al Cristo presentado en los Evangelios, en el libro de Hechos, en las epístolas, en Apocalipsis, y finalmente, en Colosenses. En los Evangelios vemos que Cristo se encarnó al vestirse de la vieja creación. Juan 1:14 declara que el Verbo se hizo carne. La palabra carne denota al hombre de la vieja creación. Hablando con propiedad, Dios no creó la carne; más bien, Él le creó un cuerpo al hombre. Pero por medio de la caída, el pecado entró en el cuerpo del hombre e hizo que se convirtiera en carne. Por tanto, la carne mencionada en Juan 1:14 se refiere al hombre de la vieja creación. El hombre, quien es la cabeza de la creación, se había convertido en carne. Por tanto, Cristo se hizo hombre mediante la encarnación, y de ese modo se vistió de la vieja creación.

B. Llevó una vida humana que expresó a Dios.

Cristo expresó a Dios durante Su vida humana. Juan 1:18 dice que a Dios nadie le vio jamás, y que el Hijo le dio a conocer. Durante los treinta y tres años y medio de Su vida en la tierra, Cristo declaró a Dios y lo expresó.

C. Fue crucificado para acabar con la vieja creación.

Cuando Cristo fue crucificado, Él acabó con la vieja creación. Si le preguntáramos a un judío acerca de la crucifixión de Jesús, probablemente diría que ésa fue simplemente la muerte de un hombre llamado Jesús de Nazaret. Un cristiano recién salvo diría que su Salvador fue crucificado, y un cristiano más avanzado tal vez contestaría que no solamente Cristo fue crucificado como su Salvador, sino que también él mismo fue crucificado juntamente con Cristo. Otro creyente aun más avanzado quizás respondería que en la cruz se le dio muerte a Cristo, al yo, a Satanás y al mundo. Sin embargo, ni siquiera ésta es una respuesta completa. Debemos ver que en la cruz, Cristo terminó con el pecado, con Satanás, el mundo, el viejo hombre y con la creación entera.

Además, allí fue clavada la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas. Por tanto, la muerte de Cristo puso fin a toda la vieja creación.

D. Resucitó para producir la iglesia, la nueva creación.

Los Evangelios revelan que Cristo fue resucitado para producir la iglesia, la nueva creación. Él fue el grano de trigo que cayó en la tierra y produjo muchos granos en resurrección para formar la iglesia (Juan. 12:24).

II. Cristo en el libro de los Hechos.

En el libro de Hechos, vemos que Cristo fue exaltado y dado por Cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. Hechos también revela que Cristo, después de Su exaltación, descendió como Espíritu para llevar a cabo la intención de Dios. Además de esto, Hechos revela que Cristo fue propagado para producir la iglesia.

III. Cristo en las Epístolas.

En las Epístolas vemos que Cristo es nuestra justicia (1 Corintios 1:30), nuestra vida (1 Juan. 5:12), nuestra provisión de vida (Filipenses1:19), nuestra santidad (1 Corintios 1:30), nuestra redención (1 Corintios 1:30) y nuestra gloria (1 Timoteo 1:1). Todos estos aspectos de Cristo indican que llegaremos a experimentar una transformación completa, la cual dará por resultado nuestra glorificación.

IV. Cristo en el libro de Apocalipsis.

En el libro de Apocalipsis vemos que Cristo es el testimonio que portan las iglesias. En las iglesias, solamente testificamos de Cristo. Además, en Apocalipsis vemos que Cristo es el Rey en el reino venidero, y que finalmente Él será el centro de la Nueva Jerusalén por la eternidad.

V. Cristo en el libro de Colosenses.

Hemos visto que en el libro de Colosenses Cristo es Aquel que tiene la preeminencia (1:15, 18) y que Él es “Todo” (3:11). Él es la centralidad y la universalidad del propósito de Dios. En Colosenses Pablo describe a Cristo con muchas expresiones extraordinarias que no se hallan en ninguna otra parte de las Escrituras. Esto indica que Colosenses presenta la revelación más elevada de Cristo en toda la Biblia. Este libro es como el monte de Sion, el más alto de todos los montes. Apreciamos este libro por presentar a Cristo, de una manera tan elevada y única, como Aquel que tiene la preeminencia y que es “Todo”, la centralidad y la universalidad de Dios.

Aspectos relacionados con la primogenitura de Jesús.

A. El Primogénito de la Promesa( Génesis 3:15).

La Biblia habla de varios aspectos que están relacionados con la primogenitura de Jesús. Ser primogénito era una gran bendición.

Jesús es considerado como el primogénito de la promesa, basado en Génesis 3,15. Antes de Jesús venir a la tierra atraves de la Encarnación, existieron muchos primogénitos de la promesa pero ninguno lleno la expectativa de ser la simiente de la mujer, que era precisamente la promesa.

Podemos notar que la simiente de la mujer es primeramente Cristo. Cristo nació de una mujer, una virgen (Isaías 7:14; Mateo 1:23; Gálatas 4:4). Cuando la simiente de la mujer estaba en la tierra, ató a la serpiente, o sea, al hombre fuerte (Mateo 12:29). Cuando el Señor Jesús estaba en la tierra, Satanás, la serpiente, era el hombre fuerte de una forma análoga y el Señor ejerció Su autoridad para atarlo. Jesús, la simiente de la mujer, ató a la serpiente y saqueó todos sus bienes.
En Juan 14:30 El dijo a Sus discípulos que la serpiente, el príncipe del mundo, no tenía nada en El. Aunque la serpiente hizo todo lo posible, no pudo encontrar nada para sí en la simiente de la mujer. Cuando el Señor Jesús fue a la cruz, aplastó la cabeza de la serpiente, y la destruyó completamente. Esta es la razón por la cual Hebreos 2:14 dice que por medio de la muerte, Cristo destruyó al diablo, quien tiene el imperio de la muerte, y deshizo las obras del diablo (1 Juan. 3:8). En el futuro Cristo regirá las naciones con vara de hierro (Salmos 2:8-9; Apocalipsis 12:5).

Todo lo que se relaciona con Cristo como simiente de la mujer es algo maravilloso. Después de que Jesús nació, ató al hombre fuerte, no cedió nada de terreno al príncipe del mundo, y después de destruir al enemigo en la cruz, resucitó; y en resurrección fue hecho el Espíritu vivificante (1 Corintios 15:45). En cualquier tiempo y lugar que una persona diga: “Señor Jesús”, el Espíritu vivificante entrará inmediatamente en ella. Esto es un misterio y también un hecho. Al entrar Cristo en los creyentes como Espíritu vivificante, se forja en ellos como simiente vencedora.

Cristo fue sembrado en nosotros como semilla. La parábola del sembrador narrada en Mateo 13, muestra que Cristo se sembró como una semilla en nuestros corazones. Como resultado, fuimos regenerados. Pedro dice que fuimos regenerados, no por una simiente corruptible ni corrupta, sino por una simiente incorruptible, la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre (1 Pedro 1:23). Esta Palabra es Cristo, y Cristo es la simiente. Además, el apóstol Juan dice: “Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios” (1 Juan. 3:9). Esta simiente es Cristo, la simiente de la mujer. La simiente del vencedor es esta misma simiente. La simiente es el principal vencedor. Tenemos en nosotros una simiente vencedora. Si dejamos crecer esta simiente, ella vencerá. Todos debemos clamar: “¡Aleluya, tenemos en nosotros la simiente vencedora!”

B. El Primogénito de María (Lucas 2:7).

1. La vida familiar de María.

Después del relato del nacimiento de Jesús y de Su visita a Jerusalén a la edad de 12 años, muy poco se nos dice de María. Según el texto Bíblico de mateo 13:55-56, era madre de cuan menos seis hijos además de Jesús, que podemos enumerarlo como séptimo dispensacional perfecto, Jesús en cierto sentido representa El Hijo perfecto por ser “El Todo”, esto lo encierra todo. Los tres hijos varones del matrimonio con José se nombran como: Jacobo, José, Simón y Judas y por lo menos dos hermanas que sus nombres son omitidos por razón de costumbre.

Estos hermanos de Jesús e hijos del matrimonio de María y José tuvieron adjunto de los demás discípulos que habían creído en Cristo después de la resurrección.

A. De Jacob podemos decir:
a) Hermano de Jesús (Marcos 6:3; Gálatas 1:19); b) tardo en aceptar a Jesús (Juan 7:5); c) después de la resurrección se sumo a los discípulos (Hechos 1:14; 1Corintios 15:7); d) Hizo vida en la iglesia (Hechos 15:13; 21:18) e) fue escritor de la Epístola de Santiago (Santiago 1:1).

B. De Judas podemos decir:
a) Hermano de Jesús (Marcos 5:3); b) escritor de la Epístola Judas (Judas 1:1), notamos que el se llama a si mismo hermano de Jacobo y no de Jesús directamente, porque después de la resurrección el no veía a al Señor, como Jesús su hermano de madre; sino, que se consideraba “El siervo de Cristo”.

C. José y Simón también fueron hermanos de Jesús pero nada se habla de ellos, así como de sus dos hermanas

En el sentido llano de las Escrituras se puede determinar que Lucas 2:7, indica que María dio a luz su hijo primogénito ¿Por qué “primogénito” sino hubo otros? (Mateo 1:25), nos indica que después que Jesús nació, José y María vivieron una vida matrimonial normal y pregunto ¿Podría José y María vivir una vida solamente fingiendo ser esposo y esposa, haciendo un simulacro publico? ¿Escondía la virginidad bajo el disfraz de la vida familiar? ¿Es posible creer que Dios haya sido participe de semejante engaño e hipocresía? y además ¿Es la virginidad un estado en la Biblia mas santo que el del matrimonio y la maternidad?

Si Jesús no es el Primogénito de María como quieren indicar los religiosos, entonces se tendría que hacer un cambio a la Biblia con relación a todos los siguientes textos:

Génesis 27:19 - Y Jacob dijo a su padre:” Yo SOY ESAÚ TU PRIMOGÉNITO; he hecho como me dijiste: levántate ahora, y siéntate, y come de mi caza, para que me bendigas”

Éxodo 4:22 – “Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito” 23,”Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito”

Éxodo 11:4 - Dijo, pues, Moisés: “Jehová ha dicho así: A la medianoche yo saldré por en medio de Egipto” 5 “y morirá todo primogénito en tierra de Egipto, DESDE EL PRIMOGÉNITO DE FARAÓN que se sienta en su trono, HASTA EL PRIMOGÉNITO DE LA SIERVA que está tras el molino, Y TODO PRIMOGÉNITO DE LAS BESTIAS”

Números 8:17 “ Porque mío es todo PRIMOGÉNITO DE ENTRE LOS HIJOS DE ISRAEL, ASÍ DE HOMBRES COMO DE ANIMALES; desde el día que yo herí a todo primogénito en la tierra de Egipto, los santifiqué para mí.” 18, “Y he tomado a los levitas en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel”

1 Reyes 16:34 – “En su tiempo Hiel de Bet-el reedificó a Jericó. A precio de la vida de ABIRAM SU PRIMOGÉNITO echó el cimiento, y a precio de la vida de SEGUN SU HIJO MENOR PUSO SUS PUERTAS, conforme a la palabra que Jehová había hablado por Josué hijo de Nun”

Lucas 2:7 “- y dio a luz a su HIJO PRIMOGÉNITO, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón”


C. El Primogénito de los Muertos (Apocalipsis 1:5).

"El Primogénito de los Muertos". En el universo Dios tiene dos creaciones, la creación que llevo a cabo originalmente y la creación que hizo en su segunda obra. Todos conocemos la primera creación, pero pocos estamos familiarizados con la segunda creación. La segunda obra de Dios es la resurrección. En primer lugar, Dios creo todas las cosas que existen; más adelante resucitó algunas de las cosas que ya existían y la introdujo en otra esfera, otro ámbito, la resurrección ¿Estamos nosotros en la primera creación o en la segunda? Aunque nuestro cuerpo continúa en la primera creación, nuestro espíritu está en la segunda creación (Romanos 6:4; Colosenses 2:12). Nuestro espíritu fue regenerado. Esto significa que fue creado. Por consiguiente, nuestro espíritu pertenece a la segunda creación. En ambas creaciones Cristo es el primero, Colosenses 1:15. El es el Primogénito de la Creación y Apocalipsis 1:5 se nos dice que El es el Primogénito de los Muertos. El fue el primero en ser resucitado de los muertos y vive para siempre, nosotros le seguiremos (1Corintios 15:23). Aquí la frase "El Primogénito de los Muertos " implica la creación que Dios hizo en resurrección. Un nuevo comienzo (Salmos 89:27). En la primera creación hubo un comienzo y en la segunda creación en resurrección, hubo otro. Cuando somos regenerados, experimentamos un nuevo comienzo en la segunda creación. (1 Corintios 15:20; Colosenses 1:18). En este verso podemos notar la importancia que se da en que “El es el principio” es decir, la nueva creación que Dios inicia para que todo creyente en Cristo se refugie allí, después que somos de Cristo no estamos en la vieja creación sino en la nueva(Juan 15:18-19; Efesios 2:4-10).

Continuará

El término paraíso en la Biblia.

El termino paraíso en la Biblia.

El término paraíso tiene varias aplicaciones en la Biblia, siga la secuencia que se establece en el texto sagrado.

A. “En el Edén”: un lugar delicioso(Génesis 2:8-16,25).

Dios puso al hombre en el Edén. En hebreo, la palabra Edén significa delicia. Por tanto, Edén es un lugar placentero, un lugar de deleite y de esparcimiento. No se imagine que sea incorrecto divertirse. Indudablemente las diversiones pecaminosas y mundanas de hoy no son sanas, pero la diversión en Dios ciertamente es correcta.

En “un huerto”:
un lugar hermoso y agradable

Dios puso al hombre en un huerto, y no en una fábrica ni en una escuela ni en una catedral. El lo puso en un huerto, un lugar que no sólo es agradable y hermoso, sino también un lugar donde crecen cosas. Un huerto no es un patio donde la gente juega, ni una fábrica donde se trabaja, ni una escuela donde se estudia, ni un hospital donde se es aliviado, ni una catedral donde se adora. Un huerto es un lugar en el cual se cultiva, un lugar para producir vida. La idea central de Génesis 1 y 2 es la vida. A Dios no le preocupa mucho la educación ni la adoración. El se interesa por el crecimiento. Por tanto, puso al hombre en un huerto. La vida de iglesia no debe parecerse a una escuela ni a una catedral; la vida de iglesia debe ser un jardín. En 1 Corintios 3:9 Pablo dice: “Sois labranza de Dios”. En 1 Corintios 3, el pensamiento que Pablo expresa es idéntico al que presenta Dios en Génesis 2, pues una labranza es un lugar en el cual se cultiva. El huerto exhibe cosas hermosas puesto que produce vida. Por el contrario, resulta difícil encontrar belleza en una fábrica. El lugar más agradable y más hermoso es un huerto lleno de plantas multicolores que crecen allí. ¡Alabado sea el Señor porque el hombre fue puesto en un huerto!

B. "El paraíso que fue el ladrón de la cruz" (Lucas 23:39-43; Hechos 2.24).

De uno de los ladrones que fue crucificado con Cristo en la cruz, la Escritura dice que este pidió a Jesús, después de conocer su condición de injusticia y pecado, que en momento de Jesús pasar a su reino se acordara de el. La promesa de Cristo no tardo ante el pedido de aquel necesitado y le dice: “De cierto te digo que hoy estará con migo en el paraíso” ¿A que paraíso se refería Cristo? Se refería al Hades, a la parte donde se encuentra el lugar intermedio. Allí Cristo estuvo tres día y tres noches y luego fue levantado por El Espíritu (Hechos 2:24-28,1:2), el ladrón mientras tanto espera el orden de la resurrección. Este paraíso es un lugar de descanso semejante al sueño físico.

C. "El paraíso que fue Pablo en un éxtasis" (2 Corintios 12:2-4).

En la segunda carta a los corintios 12:3-5, encontramos la experiencia que Pablo tuvo de subir hasta el tercer cielo. Se cree que el momento de este acontecimiento, fue cuando pablo apedreado en Listra lo arrastraron en la ciudad y echándolo fuera dejándolo por muerto (Hechos 14:19), según este acontecimiento y el relato que hace el mismo Pablo esto hacia 14 años que había sucedido y esta era el momento de darlo a conocer. Que raro que pablo siendo un hombre que vivía en el espíritu dice que no pudo describir lo que le fue mostrado allí, sin embargo hoy encontramos muchos que sin condición espiritual como la de Pablo, nos relatan sus experiencias en libros comerciales y CD, si esto no es dado a entender al conocimiento del hombre ¿como muchos lo dan a conocer?

D. "El paraíso en el milenio" (Apocalipsis 2:7).

La Nueva Jerusalén que aparecerá será el Paraíso de Dios en el reino milenario (Apocalipsis 2:7). Este no es el Paraíso mencionado en Lucas 23:43 como la parte agradable del Hades, ese fue el Paraíso del cual el Señor le habló al ladrón en la cruz. El Señor le dijo que estaría con El en el Paraíso. El Paraíso mencionado en Apocalipsis 2:7 como recompensa para los vencedores es el Paraíso más alto del universo; es la Nueva Jerusalén en el milenio venidero. Muchos estudiantes de la Biblia consideran el huerto de Edén como cierta clase de Paraíso. Así que, podemos decir que el termino paraíso en la Biblia es en varias aplicaciones: el huerto de Edén en los tiempos de Adán, el Paraíso en el Hades para los santos muertos, el Paraíso en el tercer cielo donde fue llevado Pablo en éxtasis y el Paraíso del milenio, la Nueva Jerusalén.

La Realidad Orgánica Espiritual de la Trinidad

A través de los tiempos “el padre de la mentiras”, Satanás ha tratado de usar sus vasos con el engaño de ignorar el propósito de Dios, manifestado como El Dios Trino o Trinidad. En la primera etapa de la iglesia los judaizantes, como vasos de Satanás trastornaban a las gentes para que no creyeran a las verdades de Jesucristo (Hechos 13:44-52). Hoy día muchos que dicen creer en la Trinidad operando en un cristianismo paganizado y otros sectarios que no creen; han sido usado como vasos por Satanás para ignorar el propósito de Dios moverse como Trinidad, para que el creyente pueda ser suministrado con toda la riqueza de “Esta Realidad”

Basta con solo leer algunos textos Bíblicos que encierra esta “Gran Realidad” que no debe seguir siendo ignorada por los creyentes.
Tanto El Padre, como El Hijo y El Espíritu, es Dios. Dios es singularmente Uno. La biblia nos dice que Dios es Uno. El término Dios proviene del griego (Elohim, Salmos 86:10): El pronombre es la segunda persona del singular. La palabra (Elohim) es triple en número. La palabra “Solo” en Salmos 86:10, debería controlar todo pensamiento que no sea el de entender que hay: Un solo Dios, Un solo Señor y Un solo Espíritu.

El pensamiento general de la Escritura es que hay Un solo Dios (1Corintios 8:4). Creemos que Dios singularmente es Uno, porque la Biblia así lo afirma.

Notemos el siguiente enfoque, no como un asunto doctrinal sino; de vida:

La Trinidad

A. Un solo Dios.

Un solo Dios: El Padre, (Efesios 4:6).
Un solo Dio: EL Hijo Jesús, (Romanos 9:5).
UN solo Dios: El Espíritu, (Hechos 5:3-4).

B. Un solo Señor.

Un solo Señor: El Padre, (Hechos 2:34).
Un solo Señor: El Hijo Jesús, (Filipenses 2:11).
Un solo Señor: El Espíritu, (2 Corintios 3:17).

C. Un solo Espíritu.

Un solo Espíritu: El Padre, (Juan 4:24).
Un solo Espíritu: El Hijo Jesús, (Romanos 8:9).
Un solo Espíritu: El Espíritu, (Efesios 4:4).

Creemos en un Dios verdadero que se manifiesta en tres Personas. Creemos en el Dios de una sola esencia, divina, pero con una triuna manifestación.
“Adoramos a un solo Dios en Trinidad y a la Trinidad en Unidad” no podemos confundir en ella a las Personas: Padre, Hijo y Espíritu, pero tampoco podemos dividir Su indivisible Sustancia.
No trate de ver el asunto de la Trinidad como algo separado o doctrinal, trate de poder ver esto como un asunto de importancia en el propósito de Dios; para que pueda recibir vida, sino lo comprende así entonces siga rogando a Dios que, sea iluminado, porque para usted la Trinidad sigue siendo un misterio.

El significado de genealogía en la Biblia.

En la biblia hay muchos temas, que son de vital importancia para el creyente poder entender con claridad la bendita palabra de Dios.

En esta ocasión nos referimos al término “genealogía”, para muchos esto seria sencillo y sin significado; pero si notamos en Mateo 1:1-17, el poder entender la genealogía seria entender todo el Antiguo Testamento en forma de bosquejo, en estos cortos versos se hace una síntesis del Antiguo Testamento.

“Libro de la genealogía” significa literalmente “El libro del génesis”, aquí no se trata de igualar el primer libro del Antiguo testamento, como un todo. Sin embargo, probablemente la frase esta influenciada por el libro de las generaciones de Génesis 5:1.

La genealogía, tal como se da en Mateo, es más sintetizada. No son mencionados algunos nombres. Aunque esto en nada afecta la línea de descendencia. Las 42 generaciones abarcan un periodo de 2,000 años. Se dividen en tres partes de 14 generaciones. La primera abarca 1,000 años; la segunda, 400 años y los terceros 600 años. Son tres grupos de 14 cada uno. El 14 es dos veces 7, el 3 y 7, son números dispensacionales perfectos.

La genealogía tal y como aparece en Lucas es algo diferente. Mateo se remonta hasta Abraham; Lucas hasta Adán. Hemos de entender que una es descendiente: “engendró”; la otra es ascendente “hijo de”.

Una conclusión general nos da a entender que Mateo da la ascendencia de José y muestra a Jesús como heredero legal de las promesas dadas a Abraham y a David en, adelante siguen líneas diferentes y divergentes.

La opinión generalmente aceptada es la de que Mateo da la ascendencia de José y muestra a Jesús como heredero legal de la promesas dadas a Abraham y a David y Lucas da la línea de María y presenta la descendencia sanguínea de Jesús “de la simiente de David según la carne” (Romanos 1:3). La genealogía de María conforme a la usanza judía, estaba a nombre de su esposo. José era “hijo de Eli” (Lucas 3:23), es decir yerno de este. Eli era el padre de María y el padre de José era Jacob (Mateo 1:15).

Jesús es la mezcla de Dios y el hombre, de lo divino y lo humano. Esta es la genealogía de Jesús. Esta expresión significa que El es la mezcla maravillosa. En esta genealogía tenemos la mezcla del Ser divino y los muchos seres humanos de toda índole. Ya no debemos pensar que Mateo 1:1-17 es simplemente una lista de nombres.

El amor inalterable de un alma noble.

“Hazme saber, oh Tu a quien ama mi alma” (Cantares 1:7).

El amor de un creyente depende totalmente de su condición de nobleza. Ser noble es considerar que somos dependientes de Dios.

En un sentido, la palabra “noble” quiere decir “sincero o veraz”. Describe al que demuestra una actitud justa hacia la verdad y por consiguiente, desprecia el engaño. Además, tal persona es “valiente” porque defiende lo justo sin tener miedo.

En la antigüedad la nobleza era considerada como uno de los fundamentos de la sociedad. La nobleza era dependiente del rey, no tenia que hacer ningún trabajo, solo debían mantenerse en una condición de fidelidad ante su señor. El Padre nos ha llamado para que seamos justificados en Cristo (Efesios 1:4; Santiago 2:5; 1Pedro 2:10 compare Romanos 5:1; 1Corintios 6:11; Gálatas 3:24). Hoy al igual que los nobles de la clase social, los creyentes somos totalmente dependientes del Padre, no necesitamos hacer nada por nuestros sentimientos o pensamientos natural con la finalidad de ayudar a Dios. Mas que hacer algo la Biblia, nos ensena a depender de Dios (Romanos 5:10), atraves de Cristo.

Los judaizantes pensaban que haciendo obras exteriores podían ser justificados delante de Dios. La Biblia ensena que después de Cristo nada de lo que era sombra tiene efecto en la vida del creyente.

Muchos no entienden que Dios desaprueba el obrar fuera de la nobleza del alma, dirigida por un espitu libre y ejercitado. Pablo le escribe a los corintios y dice: “Pues miren, hermanos, que en nuestra vocación, no sean muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles” (1Corintios 1:26). En estos versos Pablo exhorta a cuidarse de obrar como un creyente que obra siendo:

A. “Sabios según la carne” (Santiago 3:13-17).
B. “Poderosos según la carne” (Romanos 1:28-32).
C. “Nobles según la carne” (2Timoteo 3:5).

Ninguno de estos aspectos es propio de una nobleza sustentada por un espíritu regenerado. Hoy todo lo que podemos llevar a cabo a favor de nosotros mismo, a favor de la vida de iglesia y a favor del Evangelio, tiene que ser en base del amor inalterable de Dios en nuestra vida. El amor de Dios en vez de menguar tiene que crecer, el amor comienza a ser alterado, cuando iniciamos a operar fuera del sentir correcto del espíritu y a obrar conforme a los sentimientos de nuestra propia mente (Mateo 10:37).

¿Le gustaría ser una persona que se recuesta al pecho del Señor o preferiría ser una persona que tiene muchas formas de opinar?

Si es una persona como el hermano Juan procuraría recotarse al pecho de Jesús, pero si le gusta ser elogiado y ser muy versado procurara ser un Pedro o un Diostrofes (Juan 13:23; 21:15-22; 3 Juan 9).

A todo creyente Dios le ha dado el privilegio de poder ser regenerado o nacer de nuevo, esto nos conlleva a poder entender, que un creyente dirigido por el espíritu de su mente (Efesios 4:22-23), entonces puede entender a quien ama. Tal y como dice el autor de Cantar de los Cantares, es Dios hoy, a través de Su Espíritu en nuestro espíritu que nos hace entender si realmente les estamos demostrando un amor que procede de una personalidad agradecida y regenerada por Dios. Si no hemos sido regenerado en nuestro espíritu y no entendemos que toda adoración depende de nuestro espíritu, entonces estaremos muy lejos de poder entender que” a Dios no le interesa donde adoramos sino como adoramos” (Lucas 1:46-47)

Para terminar el deseo de un creyente que ha comprobado el amor inalterable de Dios hacia su hermano Gayo, es que este prospere “en su alma” (3Juan 1-2). Prosperar en el alma es equivalente a ser un creyente de alma noble saturado por el verdadero amor de Dios.

Si usted ama otra cosa más que a Dios entonces no podrá amar a otros, para poder amar a otros tiene necesariamente que operar en el primer nivel del amor.

“Amar a Dios sobre toda las cosas” (Mateo 19:16-30).

Aguardando las dos Grande Redención.

Aguardando las dos Grande Redención.

A manera de aclarar la gran confusión que llevan a cabo muchos sectarios y creyentes del Evangelio, mal informado de lo que dice la Escritura, dedicamos este estudio de la palabra de Dios, para aclarar un asunto Bíblico. Muchas personas usan los acontecimientos de las guerras y los fenómenos naturales como señal de los juicios de Dios en esta dispensación de la gracia. Pero consideremos que es un asunto de una mala interpretación Bíblica, con la finalidad de pescar en río revuelto, cuyos métodos son usar el miedo y la intimidación para llevar una predicación almática. Hoy muchos se preguntan ¿Qué esta sucediendo con la tierra? ¿Por qué hay tantas guerras? ¿Por que tanto catástrofes? Estas y otras preguntas hallan respuestas y espacio de comprensión en los siguientes dos puntos:
A. La redención del cuerpo de los creyentes en Cristo (Romanos 8:23; 2Corintios 5:6; Filipenses 3:21; Romanos 7:24).

Ante cualquier evento de juicio sobre la tierra la Biblia explica bien claro que la iglesia formada por todos los creyentes vencedores esté en el periodo de espera y sellado con El Espíritu como propiedad de Dios (2Corintios 1:22; 5:5; Gálatas 5:5; Efesios 1:13-14). No se ha de manifestar ningún juicio con relación a los humanos de esta tierra; debido ha que la iglesia no puede ser participe en el juicio con los que se han negado a obedecer a Dios (Romanos 8:1,34), entrar en juicio de Dios es estar bajo condenación, por tanto Bíblicamente creemos que mientras la iglesia se encuentre en la expectativa de esperar a Su Señor no hay juicio. ¡Como deberíamos explicar lo que está sucediendo con los humanos ligado a una Naturaleza que gime!
B. La Redención de la Creación (Romanos 8:19-22).

Todo lo que está sucediendo hoy, donde están ligados creyentes y no creyentes, cuando la naturaleza se manifiesta, es un asunto de que la creación, la naturaleza, la tierra, está deseando es ser Libertada de la condición a que ha sido sometida desde la caída por el hombre (Génesis 3:17-18). Si cada vez que la tierra tiembla o hay un huracán, un terremoto o tsunami, es un juicio de Dios, se ha preguntado ¿Por que mueren creyentes y no creyentes por igual? (Génesis 18:23), además esto ocurre de una manera parcial y los juicios finales de Dios son universales (Apocalipsis 3:10).
No será mejor que los creyentes en vez de seguir una línea de explicación que la Biblia no registra, consultemos mejor la Escritura, para poder ver que la creación misma está más preocupada Que muchos creyentes, que ni saben, ni piensan en su redención, ni mucho menos en la Venida de Su Señor. La creación nos está dando una gran señal de que nuestra redención debe ser anterior a la creación y que está por ocurrir.
En resumen todo creyente de vida en la iglesia tiene que estar bien claro que en el se ha efectuado, la Regeneración del espíritu, que hoy está en el proceso de Transformación del alma y que pronto se ha de producir una Transfiguración o cambio de su cuerpo, sino entiende esto; entonces trate de consultar la Escritura y exigir a los maestros de la iglesia que expliquen estos aspectos con toda claridad.

El orden de Dios y su propósito de riquezas en Cristo (1Timoteo 1:4-7).

El orden de Dios y su propósito de riquezas en Cristo (1Timoteo 1:4-7).

La palabra griega traducida “mitos” es “muthos”, también se encuentra en 4:7 y 2 Timoteo4:4. Denota palabras, discursos, conversaciones acerca de cosas tales como rumores, informes, historias judías sobre milagros e invenciones rabínicas. Estos eran los mitos profanos y viejas (4:7), así como mitos judaicos (Tito 1:14). Los mitos judíos llegaron hacer lo que dio origen a las mitologías gnósticas (Colosenses 2:8,18), con estas enseñanzas pensaban que esto le ayudaría a la salvación.

1. Las genealogías interminables.

Muchas de las “genealogías interminables” tenían que referirse a las genealogías del Antiguo Testamento adornadas con fábulas (Tito 3:9).

Hoy día el ministerio de la La Gran Ramera, de una forma indirecta ha llegado a influenciar en el Cristianismo paganizado, introduciendo fábulas adornadas con la Biblia, haciendo prácticas aceptadas en sus cultos.

Las fábulas unida a la Biblia llega a provocar:

A. Disputas que acarrean divisiones, pleitos, celo, etc.
B. Vana palabrería – Los mitos y las genealogías interminables mezcladas con la Biblia, desvían a las personas a las vanas palabrerías, sacándolo así del propósito de Dios que es el amor.

Para llevar a cabo la orden del apóstol, se necesita el amor, que proviene de un corazón puro, de una buena conciencia que sale del corazón y una fe no fingida que también se procesa en el corazón.

a. Un corazón puro –Una de la característica del corazón es que es sencillo y sin impurezas, recuerde que cuando el corazón es puro esta libre de todo lo que Jesús expreso en (Marcos7:20-23), cuando el corazón ha sido vaciado de todas esas cosas, no tiene complejidades, es por ello que es sencillo y puro, porque ahora lo que se suministra en el son las riquezas de Cristo (Juan 7:38-39).

Cuando los maestros de “ la justicia de la obra, de la justicia de la ley y la mezcla del bien y del mal” enseñan a la gente que hacer y que no hacer, son diferentes a los ministros de Cristo (Timoteo 4:6), quienes ministran las riquezas de Cristo a otros. Los que son maestros no de las riquezas de Cristo entonces caen en la categoría que dice Tito 3:9-11.

b. Una buena conciencia – Hemos de recordar que Pablo sigue en el mismo orden del corazón, ahora no para referirse al corazón puro, sino a la “buena conciencia”. El corazón esta compuesto de cuatro partes y son: conciencia, mente, voluntad y emociones. Explicamos que el corazón se hace puro cuando es suministrado en el las riquezas de Cristo, por esto para que un corazón funcionar con una buena conciencia, entonces tiene que mantenerse una consagración del alma (mente, voluntad, emociones) por parte del creyente. Ahí entendemos que la conciencia es siempre buena, pero para ella poder ser ejercitada en el creyente este tiene que estar dirigido por el Espíritu de su mente” (Efesios 4:22-23). Una buena conciencia es una conciencia sin ofensa (hechos 24:16). Era el esfuerzo de Pablo “procuró” mantener una alma consagrada, para que la consagración fuera de calidad.

c. Una fe no fingida – La Biblia nos enseña que con el corazón se cree (Romanos 10:8-11). La fe también se procesa en el corazón. Una fe no fingida, esta relacionada con la fe mencionada en el versículo cuatro (4), es una fe sin presunción, ni hipocresía, una fe que purifica en un corazón que ha experimentado pureza y suministración de una buena conciencia (Hechos 15:9) y opera por medio del amor (Gálatas 5:6). En la vida de la iglesia se requieren todos estos atributos para tener un amor puro, verdadero y genuino.

“Las riquezas de Cristo son profundas” (Efesios 1:18).
“El Señor lo llena todo” (Efesios 1:12).
“En el Señor están las riquezas infinitas” (Efesios 3:8).

Dones Operacionales

La Transformación Realizada al Ejercitar Nuestro Dones.

C. Dones Operacionales en la Iglesia.

Ya hemos tratado el asunto de los dones Espirituales y los dones Ministeriales, en esta ocasión hablaremos de los dones de servicios (operacionales). A esto dones se le llama también dones motivacionales.

En este tercer grupo de dones se refiere a las operaciones en la que Dios capacita a ciertos creyentes (1 Corintios 12:6; Filipenses 2:12-14; Romanos 12:7-8), así como El Espíritu da y capacita al que El quiere (1 Corintios 12:7-11) y Jesucristo equipa Su iglesia para la edificación de la misma (Efesios 4:11), podemos ver la manifestación del Dios Triuno en tres funciones diferentes para la edificación de la iglesia.

En Romanos 12:6-8, el apóstol Pablo esta hablando de la iglesia como cuerpo y entre los muchos dones que enumera enfatiza sobre los cinco de motivación (operacionales).

1. Servicio (Romanos 12:7).

Este término proviene del griego “Diakonia”, que significa ser atendido o asistir, siervo voluntario, trabajador. En la vida de la iglesia se necesita servir y para esto Dios pone el sentir y el deseo en ciertos creyentes que han alcanzado madurez en la vida de la iglesia y edificar con su operación. Este tema será mejor desarrollado dentro de los dones de administración al momento de hablar del diaconado que precisamente su operación es servir. El servicio se desarrolla en los dones de Administración en la iglesia.

2. Exhortar (Romanos 12:8).

Exhortación es la palabra griega “parakleis" significa "un llamado a estar junto a otro para ayudar", denota tanto exhortación como animo.

El don de exhortación se dirige al corazón del necesitado. No es tanto el contenido de una enseñanza que el exhortador quiere comunicar, sino más bien como esa exhortación puede de una manera eficaz tener resultado positivo en la vida de las personas.

Todos los esfuerzos del exhortador están dirigidos a edificar y animar a otras personas. Podemos llamar a esta persona "el que anima".
Notemos algunos exhortadores Bíblicos:

• Silas (Hechos 15:22-40).
• Tito (2 Corintios 2:13; 7:6, 13-14; 8: 6-23; Gálatas 2:1; 2Timoteo 4:10).
• Bernabé (Hechos 4:36; 11:22-26).

Algunas características del Exhortador:

o Le gusta animar a otros a que vivan victoriosamente.
o Es capaz de ver la raíz del problema.
o Da esperanza para soluciones, Su participación es cara a cara, Prefiere aplicar verdad más bien que investigarla.
o Ayuda a otros a que desarrollen en sus ministerios personales.
o Se vitaliza en las Escrituras.
o Ve las pruebas como oportunidad para crecer.
o Acepta las gentes sin juzgarlas.
o Toma decisiones fácilmente.

3. Repartir o Reparte.

Este don de repartir proviene del griego “compartimiento”. Esto es obrar generosamente para que la fe sea fortalecida y poder ministrar a favor de otros, tanto en el sentido espiritual como material.
Este don de una manera sencilla podemos resumirlo de la siguiente forma, mostrando Bíblicamente la forma de relacionarse con los demás dentro de la vida de la iglesia.

o Se debe repartir generosamente (Romanos 12:8). Esto indica que debe ser de una manera desprendida con sentimientos sanados por el espíritu. Liberalidad significa esto.
o Es necesario repartir con animo, esto indica obrar siempre con el mismo deseo que procede del amor de Dios en bien y edificación de la vida de la iglesia (Romanos 1:11-12). Comunicar significa hacer participe a otro de lo que se tiene. En este texto Pablo desea repartir, compartir, comunicar un don espiritual a la iglesia.
o Hay que repartir con necesidad genuina (Efesios 4:28). Aquí se exhorta a la iglesia a la unidad de proveer, para que halla que repartir y este resulte en bendición de los necesitados. Si los creyentes que poseen cualidades espirituales y materiales en la iglesia no obran, entonces, será difícil poder ejercitarse en repartir o compartir dentro de la iglesia. Aquí no se trata de aprovecharse de los que tienen la generosidad, sino que se debe tener en cuenta que a quien se le suministra lo que se reparte o se comparte tenga “un padecimiento de necesidad”.
o Se debe compartir para poder repartir, fue un principio de la iglesia por causa de las necesidades materiales. Así Pablo escribe a los Corintios en su segunda carta (2 Corintios 9:5-13), notemos además en el texto que no se hace como una exigencia, sino como una adoración.
Entiéndase que “liberalidad” en el texto es la virtud de distribuir a alguien desprendidamente.

4. Preside o Dirige.

La palabra traducida dirigir propiamente significa “el estar al frente o dirigir”. Hay personas que sin tener el conocimiento del orden bíblico, a ellos se les permite poder dirigir, pero en vez de edificar destruyen, por tener un concepto de gobernar a los demás y esto es levadura en la vida de la iglesia. Se dirige efectivamente, cuando Dios ha dado a la al creyente la facultad de ver lo que la iglesia necesita hacer para llevar a cabo la obra de Dios. La persona con este don a menudo el Señor le dará comprensión la cual le ayudara a esta persona a ver lo que la iglesia necesita como cuerpo.

Notemos algunas características del que preside:

o Tiene que ser una persona sensata en su don (Romanos 12:8). Esto quiere decir ser una persona con buen juicio y prudente.
o Uno que preside en la iglesia tiene que mostrar su buena obras con relación a la iglesia (Tito 3:13-14). Aquí Pablo exhorta a Tito quien le estaba presidiendo mientras estaba preso a que obrara correctamente, para que los demás aprendieran a presidir.
o los que toman el lugar de otros tienen que tener buen testimonio.

5. Misericordia.

La palabra misericordia tiene su origen en el termino hebreo “heded” que significa “amor entrañable”. Esto quiere decir que es necesario compenetrase con la realidad para poder conocer lo que padece otro.

Jesús en el Sermón del Monte hablo de los dichoso que es todo aquel que puede tener esta cualidad de Dios (Mateo 5:7). La misericordia ennoblece cuando es un acto de amor fiel y entrañable, cuando tiene como objetivo el crecimiento mutuo en la vida de la iglesia.

Este don es un poco diferente a los anteriores, mientras aquellos tienen que ver con el cuidado de las necesidades de otros mediante la aplicación, obrando.

Ejercer misericordia es ponerse uno mismo al lado o en lugar de otro, sufrir lo que otros sufren, o sea darse a otros.

Todos los creyentes hemos de ejercitarnos en el amor y las buenas obras, ayudando al necesitado siempre que halla oportunidad para ello, pero el don de misericordia implica darse por entero a las personas que sufren, en la compasión de Cristo y recodemos que en el fondo el ejercer de dicho don requiere que tratemos a las personas tal como Dios nos trato a nosotros en su misericordia.